JOURNAL PAPER

ইশিতা আখতার, মোঃ ফজল হক, উপভাষা কেন্দ্রিক স্থানিক সম্পর্ক: একটি এথনোগ্রাফিক পর্যালোচনা, The Jahangirnagar Review, Part-C, …-…, ISSN 2306-3920, Vol. XXXII, ২০২২.

দুইটি ভিন্ন কমিউনিটি পাশাপাশি বসবাস করার ফলে তাদের সাংস্কৃতিক উপাদানগুলোর মধ্যে কিছু বৈশিষ্ট্য মিশে যায়। আবার কিছু বৈশিষ্ট্য এমনও থাকে, যেগুলো দীর্ঘদিন পাশাপাশি বসবাস করলেও দুই কমিউনিটির মধ্যে উপভাষাগত পার্থক্যসহ অন্যান্য সামাজিক, সাংস্কৃতিক, রাজনৈতিক ও অর্থনৈতিক বিষয়াবলী এড়িয়ে চলে। এই অবিনিময়কৃত বৈশিষ্ট্যগুলোর ফলে, পাশাপাশি বসবাসরত একাধিক কমিউনিটি তাদের স্বতন্ত্র পরিচিতি বজায় রাখতে সক্ষম হয়। এসব বৈশিষ্ট্যের ভিন্নতার কারণেই তাদের সম্পর্কের মধ্যে নৈকট্য বা দূরত্ব সৃষ্টি হয়। আমাদের গবেষণায় আমরা দুইটি উপভাষিক কমিউনিটির জনগণের মধ্যে দীর্ঘদিনের পাশাপাশি বসবাসের পর কোন বৈশিষ্ট্যগুলো বিনিময় হয়েছে এবং কোনগুলো এখনও তাদের স্বাতন্ত্র্য ধরে রেখেছে, তা অনুসন্ধান করেছি। গবেষণার এলাকাটি হলো যেখানে ভাটিয়া ও বাঙালি নামক দুইটি কমিউনিটি বাস করে। এদের মধ্যে একটির বৈশিষ্ট্য হলো, তারা অভিবাসিত কমিউনিটি, যারা ভাটিয়া নামে পরিচিত এবং প্রায় ৬০ বছর ধরে বাঙালি কমিউনিটির (যারা স্থানীয় হিসেবে পরিচিত) সাথে পাশাপাশি অবস্থান করছে। এই দুই জনগণের মধ্যে ব্যবহৃত ভাষায় কিছু শব্দের পার্থক্য দেখা গেছে, এবং একই শব্দের উচ্চারণে কদ্মস্বরের ওঠানামাতেও কিছু পার্থক্য পরিলক্ষিত হয়েছে। এখানে অভিবাসন বৈশিষ্ট্য এবং ব্যবহৃত উপভাষাকে প্রধান নিয়ামক হিসেবে ধরে, উভয় কমিউনিটির অন্যান্য যে বৈশিষ্ট্যগুলো মিশে গেছে, আবার কিছু বৈশিষ্ট্য যেগুলো এখনও আলাদা অবস্থায় রয়েছে, তা আমাদের গবেষণায় তুলে ধরা হয়েছে। মূলত, এই গবেষণার লক্ষ্য হলো, অভিবাসিত হয়ে পাশাপাশি বসবাসরত দুইটি উপভাষিক কমিউনিটির মধ্যে ট্রেইটের আন্তঃবিনিময় এবং স্বতন্ত্রতা অনুসন্ধান করা।

Professor Mohammad Nasir Uddin, Ishita Akther, Bringing Religion into Development: Revisiting the Key Conceptual Issues, Jahangirnagar review, 2020.

Attempts to break away from the domination of economistic and modernizing perspectives have paved way for more socially and culturally meaningful development practices. Many of the academics and practitioners have started to look for the ways in which ethical frameworks, moral orders, belief systems, spiritual underpinnings, or religious practices pertinent to local peoples' lives can be taken more perceptively on board while policies, programmes and interventions are conceptualized, designed, operationalized, or evaluated. The main aim of this write-up is to explain the relationship between religion and development in its historical context, and it also attempts to show how the Western-secular bias has created ground for inadequate and misleading appreciation religion's role in the life of people of the developing countries. We first explore the ways in which mainstream development narrative has treated religion in most part of its history: as a phenomenon to be ignored or unaccounted for. Then we briefly examine the contemporary contexts which pave way to bring this understanding to the fore that religion could play a substantial role in the process of development. If development is conceptualized as responsible, ethical and shared way of living, there would be greater scope for religion to become relevant and influential.

Professor Mohammad Nasir Uddin, Ishita Akther, Md Fazal Haque, A women without a husband is like a boat without a boatman: An Ethnographic Enquiry into the Contemporary Social Life of Gendered Bengali Proverbs., Jahangirnagar review, 13, 2019.

Should a woman worker behave in outspoken way like the legendary Khona of Khonarbochon, what will be the reaction or repercussion on part of the managerial staff of the Bangladesh's export garment factory that she works in? Although the possibility of her tongue being cut off like the legendary Khona might not apparently be there, neither is it expected that a worker would say 'words of wisdom' in presence of her supervisor, let alone directly addressing or advising him. However, proverbs are quite frequently evoked by both female and male-workers, and their spouses in their social settings and in the factory premise. This writeup is an attempt to understand the contemporary social life of gendered proverbs and its changes emanated from ever changing and contested gender roles. By doing so it tries to look into the processes in which the ideologies of masculinity and femininity are attempted to be reproduced, reinforced, or contested and subverted. Most of the proverbs emerged in different contexts in the past and a lot has changed in societal reorganization over the years. The question that becomes pertinent with the passage of time is: Whether the essence and 'wisdom' encoded in the sayings hold relevance for contemporary contexts in the same way? Should the axioms still be taken to represent the social psychology and practices that looks for validation and reinforcement of men's control over women? Particularly in the context of women's 'economic empowerment' and greater mobility when the structural disparities between men and women are assumed to have come under scrutiny in some ways or other, what does it mean that proverbs approving male dominance are evoked time and again in everyday life setting? Based on what we have noted among the garment workers in semi-urban locales, we argue here that even though the proverbs with the message of male dominance are still frequently referred to by both men and women engaged in industrial work, many of the female garment workers show strong cynicism about the tenets of these proverbs, at time ridicules the representation of masculinity. Through the ethnographic analysis of the moments and milieus of evocations, we argue that the persistence of such reference to the patriarchal worldview is a testimony of how complex it is to do away with the ideological formation of gender disparity that this enactsit solicits greater policy intervention and discursive shift than liberal individualization and market incorporation. We highlight both the celebration and contestation of the proverbs in mundane life ways and further argue that the ways men and women rethink and resist the ingrained wisdom of the proverbs should be taken seriously into accountand, in that way we may better understand the agency and grounded subjectivity of the workers.

ইশিতা আখতার, বন্ধ্যাত্ব ও নারী শরীর উর্বরতা কেন্দ্রিক আধুনিক চিকিৎসা ব্যবস্থাপনায় লিঙ্গীয় বিভাজন, তুলনামূলক সাহিত্য ও সংস্কৃতি জার্নাল, ২, ২০১৯.

---

OTHER

Ishita Akther, Gender Relations and Women’s Empowerment in Livestock Production System, Context: Two villages in Bangladesh.,  June 2012 – 2016.
Ishita Akther, Research Assistant of Gender Advisor on Women in Urban Governance, SDLG (Strengthening Democratic Local Governance): USAID Project, CUS (Centre for Urban Studies).,  November 2011 – July 2012.
Ishita Akther, : The Evaluation of Improvement of Poor People’s Livelihoods through Integrated Approach towards Ensuring Food and Disaster Management., UST (Unnayan Sohojogy Team).,  September 2011 – 2012.
Ishita Akther, Knowledge, Attitude and Behavior of Child Sexual Abuse and Exploitation in Bangladesh, Save The Children Sweden – Denmark.,  September 2010 – June 2011.
Ishita Akther, The Evaluation of Institutionalization of the Rights of Women Workers of the Rural Informal Labor Sector., AID (Action in Development).,  February 2009 – March 2011.

---